民族学专业论文开题报告

　　一、 论文题目
　　阿伊努民族文化保护与传承研究

　　二、 选题缘由与意义

　　1.对我国少数民族文化保护与传承的借鉴意义

　　阿伊努民族的传统文化在明治政府的强制同化下，在日本主流文化的强烈冲击下，曾经几近消失。而近年来，在阿伊努民族和日本政府的共同努力下，逐渐获得复苏，在较好地保存传统的同时又结合新的社会背景发展为富有创新意义的阿伊努民族文化，并以很强的生命力构成日本多元文化格局中的重要组成部分。
　　今天，现代化、世界经济全球化已经成为不可阻挡的趋势，我国各少数民族也被卷入这个大浪潮中，很多少数民族的生计及生活方式发生了重大变化，一些少数民族的固有文化濒临灭绝的危机。多年来，我国政府、各个民族及文化知识界对这个问题给予了极大关注，引发了有关传统文化保护的大讨论，并通过实施抢救及种种保护措施，使一些少数民族文学、艺术、传统技艺得以延续、传承和发展。但是，仍有一些少数民族传统文化面临消失的困境，而且现行的各种保护措施在理念上、方法上尚存在问题和不足。因此，在不断总结自身经验，继续探索符合中国国情的保护少数民族传统文化的方法的同时，也有必要借鉴国外在此方面的经验，并将其科学地运用到我国的有关政策制度中。

　　2.对我国海外民族志研究的贡献

　　高两中教授说：中国人类学当前应该有一个新的转向：以整个世界为实地调查的田野，而不再局限于以本国为田野。我们学界应该从理论和个案两个方面推进这种转向，并借此促进中国社会科学以新的知识生产机制获得进一步发展，增强中国知识界在学术和文化上的主体意识。
　　何明教授指出：20世纪中叶，鉴于当时的国内外形势，海外民族志研究没有成为国内文化人类学研究的一个领域。中国文化人类学研究力量与西方国家相比还相对较弱，导致中国文化人类学发展受到制约，国际对话能力处于弱势。因此，进行海外民族志研究是中国文化人类学发展的重要一步，也是促使文化人类学回归学科本位，提高国际学术对话能力和原创能力的重要内容。
　　本研究依靠笔者在日本北海道进行为期5个月的田野调查，积累了大量第一手资料，并以民族志的形式详细描写和记录了阿伊努民族传统文化的各个方面及目前保护和传承的细节。在这过程中不仅笔者个人能力获得锻炼成长，而且对我国人类学海外民族志研究的实践和发展、我国社会科学的知识创新将发挥积极作用。

　　3.对维护人类文化多样性的意义

　　世界上任何一个民族的文化，不管其在特定社会中处于主流还是边缘地位，它们都是人类劳动实践的成果，是人类共同的财富。在世界经济一体化进程不断加快的今天，世界上各个民族的生活方式及文化越来越趋同化发展，确切地说，西方的思潮、观念、规则、道德和大众文化越来越显示出其强势性和主导性。而目前世界上各种冲突、战争不断，砍伐森林、环境污染、资源枯竭等现象越来越严重，给人类带来了空前的灾难。
　　这些灾难告诉人们，只有鼓励和提倡世界文化多样化发展，即由各个民族在不同的地域、不同的历史、不同的环境中创造出来的包罗万象、丰富多彩的所有文明和智慧充分发挥其优势，通过各文化间平等的对话、交流而取长补短、相互学习与借鉴，才能找到解决人类目前所共同面临的各种灾难的最佳办法。因此说，“文化多样性对于人类来讲就像生物多样性对维持生态平衡那样必不可少。”阿伊努民族在历史中创造了自身独特的物质和精神文化，它们是整个人类财富的组成部分。在“万物有灵论”的宗教意识下所产生的高度尊重和深切关爱自然界和人类，热爱和拥护和平的传统观念，在当代世界局势下显得尤为珍贵而且值得被尊重和传播。研究阿伊努民族文化传承方式、传播传统理念，对维护人类文化多样性具有促进意义。

　　三、相关研究动态
　　1 国外相关研究动态
　　2 国内相关研究动态

　　四、理论与方法
　　1 主要理论
　　2 主要研究方法

　　五、论文提纲
　　摘要
　　英文摘要
　　绪论
　　1.1选题缘由与意义
　　    1.1.1对我国少数民族文化保护与传承的借鉴意义
　　    1.1.2对我国海外民族志研究的贡献
　　    1.1.3对维护人类文化多样性的意义
　　2.1相关研究动态
　　    2.1.1国外相关研究动态
　　    2.1.2国内相关研究动态
　　3.1理论与方法
　　    3.1.1主要理论
　　    3.1.2主要研究方法
　　第一章 阿伊努民族的历史与传统文化
　　1.1 早期历史
　　    1.1.1 旧石器时代到绳纹文化时期
　　    1.1.2 续绳纹文化时期
　　    1.1.3 擦纹文化时期
　　    1.1.4 阿伊努民族传统文化的形成
　　1.2 阿伊努民族的传统文化
　　    1.2.1 传统生计
　　    1.2.2 衣食住
　　    1.2.3 语言
　　    1.2.4 宗教信仰与仪式
　　    1.2.5 传统文学与歌舞
　　    1.2.6 婚姻习俗
　　    1.2.7 丧葬习俗
　　    1.2.8 社会组织形式
　　1.3 阿伊努民族与历代中央政府的关系
　　    1.3.1 明治维新以前
　　    1.3.2 明治维新之后
　　1.4 民族复权运动
　　    1.4.1社团法人北海道阿伊努协会的设立
　　    1.4.2 推动制定《阿伊努新法》的运动
　　第2章 民族文化的保护与传承
　　2.1 民族现状
　　    2.1.1 人口状况
　　    2.1.2 民族意识与文化认同
　　2.2 民族文化保护与传承个案研究
　　    2.2.1 语言的保护与传承
　　    2.2.2 宗教仪式文化的传承
　　    2.2.3 歌舞文化的保护与传承
　　2.3 文化传承人的培养
　　    2.3.1 “乌雷斯帕” (urespa)制度
　　    2.3.2 “乌雷斯帕”俱乐部的活动内容
　　2.4 传统文化资源的开发与利用
　　    2.4.1 阿伊努文化村介绍
　　    2.4.2 民间工艺品一一对传统雕刻、刺绣文化的开发与利用
　　    2.4.3 歌舞及乐器表演——对传统文艺的开发与利用
　　    2.4.4 绿球藻节——对传统送灵仪式的传承与革新
　　第3章 政府的政策
　　3.1《阿伊努文化振兴法》的内容及评价
　　    3.1.1《阿伊努文化振兴法》的主要内容
　　    3.1.2 评价
　　3.2 财团法人阿伊努文化振兴研究推进机构实施的各项政策
　　    3.2.1 加强对阿伊努民族的全面研究
　　    3.2.2 促进语言复兴的政策
　　    3.2.3 传统文化的记录、传承及文化交流政策
　　    3.2.4 阿伊努民族传统文化知识的普及政策
　　3.3 阿伊努原住民身份的确立及新政策的推行
　　    3.3.1《承认阿伊努民族为原住民之决议》的通过
　　    3.3.2《有关阿伊努政策的有识之士恳谈会报告书》的内容及意义
　　    3.3.3 建设“民族共生象征空间”的设想
　　第4章 文化保护与传承的特点及对我国的启示
　　4.1 文化保护与传承的特点
　　    4.1.1 强烈的民族性
　　    4.1.2 法制性
　　    4.1.3 普及性
　　    4.1.4保 护模式的多样性
　　    4.1.5 根本性的保护与传承机制的缺失
　　4.2 对我国少数民族文化保护与传承的启示
　　    4.2.1 从整体上加以认识、关注和保护少数民族文化遗产
　　    4.2.2 推动少数民族文化资源的产业化
　　    4.2.3 重视少数民族文化的战略地位
　　结语
　　参考文献
　　附录
　　致谢
　　攻读学位期间发表的学术论文