北航思想道德答辩

　　各位老师好！我叫钟玲玲，来自**,我的论文题目是《吕坤政治伦理思想探析》。在这里，请允许我向彭传华老师的悉心指导表示深深的谢意，向各位老师不辞劳苦参加我的论文答辩表示衷心的感谢。

　　下面我将从论文的背景意义、研究内容、不足之处三个方面向各位老师作一大概介绍，恳请各位老师批评指导。

　　首先，在背景和意义上，选择吕坤政治伦理思想探析作为题目，是基于以下三点考虑：首先，政治思想与伦理思想融为一体是中国古代政治文化中的一个重要的特点。在我们介入研究政治伦理时，我们需要注意的是在政治与伦理关系上，两者都显示了高度连贯和一致的政治伦理取向。其次，探讨吕坤政治伦理思想，既关涉到民族文化传统与现实社会生活的关系，又关涉到我们的理论研究在吸取外域的各种新进观念的同时如何正确对待民族文化传统中的思想资源的问题。最后，随着现代化进程的发展，现代意义上的政治伦理理念和准则在中国社会虽已初步生成，但是社会政治伦理理念的具体状况就总体而言不容乐观。要弥补这种政治理念弊端就不可也不应忽视中国传统的政治伦理思想。同时，也希望能够为我们当前正在进行的推进政治文明建设以及先进文化建设提供可资借鉴的理念。

　　1.本文拟从对吕坤政治伦理思想的梳理，考察中国传统政治伦理思想的重要性和必要性。这将裨益于中国传统政治伦理理论建构。

　　2.有助于我们更好地把握中国传统政治伦理思想的特征和社会公众对政治伦理诉求的真实内涵，以便于更好地服务社会。

　　3.吕坤在经济危机日趋严重、社会矛盾日趋激化的时代背景下所提出的政治伦理思想，从人的本性出发，关注民生，注重协调人与人之间的利益关系以及社会制度的分配公正，深刻体现了“古今通理”的价值诉求。不仅有利于促进我国社会主义市场经济条件下的社会主义民主政治和道德文明建设，且对当前整个社会的和谐发展具有一定的借鉴意义和启发价值。

　　其次，在研究内容上，全文共分五部分，分别从吕坤政治伦理思想产生的背景与渊源、吕坤政治伦理思想的哲学基础、吕坤政治伦理思想的基本内容、吕坤政治伦理思想的基本评价等主题出发，探究吕坤的政治伦理思想。

　　文章的主体内容即吕坤政治伦理思想的基本内容，主要从五个方面进行论述：

　　第一，“天之立君，以为民”的政治理想追求。吕坤把对政治理想的追求视为吾人成就道德与伦理的必要途径。在这种政治与道德互相结合的情况下，透过“礼”与“法”,透过圣君与贤臣，透过仁政之“爱民”与“为民”,以管理、维护封建宗法社会的基本秩序。第二，“以礼为主，以刑弼教”的“德主法辅”的为政理念。吕坤以“以礼为主，以刑弼教”为出发点，肯定“德主法辅”的这样一种社会治理模式。在他看来，社会治理之“理想”模式是将礼与法统一起来，以维护和巩固封建社会的“良序”发展。第三，“社稷之存亡，百姓操其权故耳”的政治主体伦理要求。基于人是道德主体性发展之合理性，吕坤强调其政治伦理思想务必依托于政治主体的道德要求，以此产生了吕坤对政治主体的伦理要求。第四，“只将和平仁厚念头行政”的仁政制度论。吕坤对当时的政治制度、经济政策以及地方行政制度进行了深刻的解析。并提出了一系列“仁民爱物，天下万事万物皆要求个实用”的为政理念和制度体系，以期藉此实现他对“公天下”的政治理想追求。其仁政制度论主要体现在他的“养道，民生先务，有司首政”之养民思想、“圣王治天下，不说均，就说平”的“均平”经济改革主张以及“乡约保甲”的地方仁政制度论等方面。第五，“为政先以扶持世教为主”的伦理教化思想。从“以教为本”的思想角度出发，阐述吕坤在实践层面对道德教化在社会发展中的政治功能及社会调节作用的肯定，并力图在社会生活中寻找道德教化的方式和原因。主要体现在关于通礼、冠礼、昏礼、丧礼、祭礼等方面的“缘情制礼”伦理主张上。

　　最后，在不足之处上，这篇论文的写作以及修改的过程，也是我越来越认识到自己知识与经验缺乏的过程。虽然，我尽可能地收集材料，竭尽所能运用自己所学的知识进行论文写作，但论文还是存在许多不足之处，有待改进。请各位评委老师多批评指正，让我在今后的学习中学到更多。

　　再一次谢谢各位老师。