勒克莱齐奥是法国当代作家，2008年诺贝尔文学奖得主。他23岁时出版的第一部小说《诉讼笔录》荣获法国雷诺多文学大奖，至今已经出版包括小说、短篇小说、散文、诗歌、戏剧和翻译等在内的多体裁作品四十余部。他的作品被译为至少17种语言，在世界范围内产生巨大影响。勒克莱齐奥的作品从反映当下年轻人的个体焦虑、考量现代西方社会，到追寻家族源头，关怀边缘人群、边缘文明和自然，表现出对当前世界全球化、多元化、复杂化的前瞻性。近二十年来，国内外对勒克莱齐奥的研究不断深入，但对其文学观的思考观点不一。本文尝试从文学本质、文学功能和文学创新3个方面入手，结合勒克莱齐奥在其文学作品、散论和访谈中表达的有关文学的思考，探讨勒克莱齐奥的文学观。
　　
　　1文学历险与本质之问
　　
　　勒克莱齐奥在多次访谈中直言，文学是一种历险。在2011年出版的短篇小说集《脚的故事》的末篇中，勒克莱齐奥提到叔本华在《文学的悲哀》中提到的3类作家。他青睐的作家是如同印第安猎人一般的冒险猎手，将阅读和写作视为“一种快乐的必要的游戏”,在其中发现“奇遇”（勒克莱齐奥2013:293）。勒克莱齐奥对于文学的这一看法类似于诗意的表述，暗含其对文学本质的拷问，并且经历从个体感受到集体意识的演变，最终从异质文学中找到体现文学本质的途径。
　　
　　勒克莱齐奥在早期作品中主要表达个体的焦虑与对死亡的恐惧，种种不适在个体被封闭的条件下急剧恶化。这些消极情绪均起源于现代都市空间，是消费社会、机械社会及西方形而上语言传统引发的生存危机，人丧失自我主体，成为他者的奴隶。因此，勒克莱齐奥选择孤独，也就是在文学历险中探索存在之真。然而，语言是文学的载体，作家“只有用它们（词语）充当工具，来与它们作斗争”（LeClézio1967:224-225）。勒克莱齐奥常常质疑以语言为基本单位的文学，认为它是谎言的策源地，文学本身也站不住脚，写作或是以金钱崇拜为特征，或是一种受理性和逻辑控制的实践。《逃之书》中与小说主线交错出现的章节“自我批评”中，作者以愤怒加讽刺的口吻批判心理小说、爱情小说、武侠小说和现实主义小说等，揭示各种体裁的功利性与无用性，甚至指责自己心仪的多位作家是“撒谎者”,如乔伊斯、普鲁斯特和陀思妥耶夫斯基等（勒克莱齐奥2012:52），并检讨自己的写作过程和作品思路。另外，在“文学的伟大城市”一文中，勒克莱齐奥用文学构建一座现代城市，以黑色幽默的方式将文学与商品对等：莎士比亚沿街叫卖华夫饼、陀思妥耶夫斯基站在棉花糖背后和福克纳站在柜台后等待顾客；城市的道路均以作家命名：但丁街、雨果街、布莱克街、加缪大道、波德莱尔大道、左拉广场、帕索斯散步大道、海明威巷、莫拉维亚巷、沃尔夫山和贝克特公园；城市街区则以阶层划分：新街区漂亮宽敞，有现实主义者、超现实主义者、后现实主义者，还有新现实主义者；富人区里，大商店将无用的词句卖给能付得起账的人；工业街区满布悲剧和叫喊，而红灯区则充斥着色情画面；最后是贫民区，故事也不尽相同，讲述跟神一样美丽的被遗弃的公主和孤儿。同时，作者发现自己变成一个跟其他人一样的卖家。在文学现代都市的隐喻中，勒克莱齐奥一方面试图表达突破文学局限和自我局限的困难，即词语、想象和视角均“没有任何新意，再也没有任何创新”（LeClézio1971:5）。正如他在《逃之书》中所言，写作的本质就是“我依照给我的旧体系去重复”（勒克莱齐奥2012:251）。另一方面，他也揭露出当代文学的商业化与阶级本质：作品成为商品，经历生产、流通和消费的过程，而内容体现的无非就是现代消费社会的资产阶级价值观。因此，文学在个体的“一怀愁绪”和集体的消费狂欢中原地踏步。
　　
　　勒克莱齐奥认为，“小说的确是一种资产阶级体裁”（Chanda2001）。他年轻时期大量阅读法国经典文学和英美文学，深知从文艺复兴到贵族社会，再到资本主义社会，小说本质上是社会上层阶级的活动，所以他特别强调有必要突破小说的这种局限性。早在20世纪60年代的作品中，他已经清醒地认识到，随着大众群体的崛起，与精英文化、精英艺术、精英文学相对的大众文化、大众艺术与大众文学也应运而生，如同“野蛮人入侵”一般闯入神圣宫殿的大门，夺走圣物。在“没有灵魂的面孔”一文中，勒克莱齐奥讨论艺术与非艺术（non-art）的关系，不无讽刺地颂扬电视、电影、摄影、报纸、时尚杂志、碟片和连环画等艺术形式对精英文化的冲击，并将精英文化对大众文化的接受表述为“老贵族”艺术家为了驯服野蛮人而将其文化占为己有的过程，其结果却与其预期完全相反，前者在后者中发现自己忽略的真相---人数的众多（multitude）。在勒克莱齐奥看来，这并非是“阶级的区别”,而是“个体与集体的1”（LeClézio1969:25）。而大众的表达形式作为美学的新发现，打开一个比精神分析更为深刻的探索空间。也正是因此，勒克莱齐奥的写作句句不离生活，不离日常：“文学与生活如此接近”,它们是“同一个行为的两个形态”（同上：28）。在此意义上，平凡才是真实，物质才能引起迷醉，所以他要成为“独一无二的物质作家”（Dugast2009:58）。要为大众写作，使用平凡的语言，写普通的人和事，并且采用大众化的表达形式。因此，勒克莱齐奥提出“读莎士比亚和认识沟口健二同样重要”,正好反映出他对文学本质的理解和为大众创作的文学观（LeClézio1967:45）。