怎样搞好社会调查？（含范例分析）

　　《礼记。中庸》篇云："凡事豫则立，不豫则废。"我们要搞好社会调查，还要作好下列工作。下面我们就为大家介绍一二。

　　1.确定题目，明确目的

　　我们从事社会调查，总要有明确的目的。顾颉刚曾写过《西北考察日记》，作者在《自序》中说："为欲认识西北社会之基本问题，故舍康藏之陇东南及河西不游，而惟游于公路尚未通达之陇西，盖种族宗族诸问题，惟此--区为纠纷而难理也。"266看来欲了解西北社会之基本问题，特别是种族问题与宗族问题，是他此次西北考察的目的。南京大学中文系1998级同学曾进行过一次社会调查， 还印出了一-本书《文明的脚步_南大中文系社会文化田野调查集》，任课教师赵益在《代序》中说："南京大学中文系一九九八级诸生，于研习中国文化史课程之中，倡行文化历史社会诸方面的田野实践，欲以此增强发现中国问题、认识中国问题、解决中国问题的能力。"267]这段话也可视为此次社会调查的目的。

　　目的明确与否，往往体现在调查题目上，如南京大学中文系本科生所进行的"美学考察""方言调查""浙江古村落田野调查"等。题目就明确说明调查目的明确，调查因而也就容易获得成功。凡是没有明确的题目，就表明他们的调查目的不明确，调查的结果往往也不大理想。我们常见到一些社会调查，笼统地称为学术考察或社会考察，可见其社会调查的目的不明确，或者径以游山玩水为目的，当然也就难以取得社会调查成果。

　　2.组织调查力量

　　调查目的明确后，还要组织力量去从事调查，实现调查目的，为了有效地开展工作，还要对调查人员进行分工与培训。从1961年1月20日毛泽东写给田家英的一-封信中即可清楚地看到这一点。

 　　今录之如下：

　　田家英同志：

　　（一）《调查工作》这篇文章，请你分送陈伯达、胡乔木各一份，注上我请他们修改的话（文字上，内容。上）。

　　（二）已告陈胡，和你一样，各带一个调查组，共三个组，每组组员六人，连组长共七人，组长为陈、胡、田。在今、明、后三天组成。每个人都要是高级水ap平的，低级的不要。每人发《调查工作》（1930 年春季的）一-份，讨论一 下。

　　（三）你去浙江，胡去湖南，陈去广东。去搞农村。六个组员分成两个小组，一人为组长，二人为组员。陈、胡、田为大组长。一个小组（三人）调查一个最坏的生产队，另一个小组调查一 个最好的生产队。中间队不要搞。时间十天至十五天。然后去广东，三组同去，与我会合，向我作报告。然后，转入广州市作调查，调查工业又要有-一个月，连前共两个月。都到广东过春节。

　　毛泽东。

　　一月二十日下午四时。

　　此信给三组二十一个人看并加讨论，至要至要！

　　毛泽东又及。

　　信中第一、二条以及最后加上去的那句话，是要陈伯达、胡乔木以及参加调查的二十一人，阅读与讨论这封信和《调查工作》这篇文章，实际上是让大家学习这次社会调查的意义和方法。第二、三条以及最后一段话，实际上是对这次社会调查所做的组织安排工作。

　　一般的社会调查要想收到预期的效果，也要做好严密的组织工作。如原北平研究院史学研究会历史组主任顾颉刚打算从冀察到外蒙古（时为中国领土一部分）、 甘肃边境地带作-一个地面考古调查，以补充郦道元《水经注》之未及，分期实现这一一目标。"第一期限调查冀、察古迹，拨给经费2千元。于是就在历史组下设冀察古迹考查委员会',负责人是顾先生，组成考查团的成员，历史组出三个人，吴世昌、王振铎、刘厚滋（即刘惠孙），禹贡学会一人，张维华，另由研究院拨给照相、测绘和勤杂人员各一人共七人组成。"还任命了刘厚滋为团长。[269有 了人员，人员还有明确的分工，各司其职，同时还有比较充裕的活动经费，这就使得社会调查活动能顺利开展了。

　　3.制订计划，拟出提纲

　　调查前认真做准备工作是十分必要的。1936- 1937 年侯仁之作为助教协助顾颉刚上"古迹古物调查实习"这门课，他说："我的主要任务是每次确定调查目标之后，如某处的古建筑、某处的古园林以及某处的考古发现或古迹古物等，颉刚师就向我提供一些必要的参考资料，再加上我自己搜集所得，先写成一篇简要的介绍书，事前要铅印出来，在出发前发给学生，人手一份，作为到现场调查时的参考。"270]这实际上就是在作调查的准备工作。

　　在调查前写一个调查计划，以便统一思想和步 骤，使调查人员做到心中有数是十分必要的。调查计划的内容一般包括：

　　（1）调查的目的要求。

　　（2） 调查的项目及重点。

　　（3）调查的范围、地区、对象。

　　（4）调查的方式方法。

　　（5）调查的步骤和时间安排。

　　（6）调查力量的组织与分工、工作制度、物资准备。

　　（7）其他。

　　其中，调查提纲一定要预先设计好，否则难以收到预期的效果。早在战国时代，就已经出现了社会调查提纲。如《管子》卷九《问》篇就罗列了60多个需要调查的问题，仅举数例："问独夫寡妇孤寡疾病者几何人也？问国之弃人何族之子弟也？问乡之良家其所牧养者几何人矣？问邑之贫人债而食者几何家？问理园圃而食者几何家？人之开田而耕者几何家？ …'现代从事社会调查，预先制定的调查提纲，当然更科学，也更细致。如中国社会科学院语言研究所制订的《方言调查字表》，对于方言调查就大有裨益，否则此项工作将难以下手。

　　作业1:请开展一次社会调查活动。

　　实例：仲德昆教授采访实录/石晶晶、张志芳。

　　按： 2001 年3月24日至4月2日，南京大学中文系98级学生，在中国文化史课程的任课教师赵益教授的指导下，对浙江省衢州市江山县廿八都镇进行了"古村落田野调查"".甘八都地处浙闽赣三省交汇处，是属于浙西仙霞山脉的一- 个偏远村镇，为古代军事重镇与交通要道，在历史、文化、语言、建筑等方面都有十分鲜明的特色，具有很高的研究价值。这次田野调查后，石晶晶、张志芳两位同学又对曾经为廿八镇作过保护与建设规划的东南大学建筑系系主任仲德昆教授作了采访，下面就是石晶晶整理的采访记录。

　　仲德昆教授采访实录。

　　采访人：石晶晶、张志芳。

　　撰稿人：石晶晶。

　　2001年4月12日中午，我们赶往东南大学南大门蓁巷内采访仲德昆教授。因为仲教授事务繁忙，我们便省去客套，开门见山。采访从"我们想问您几个问题"开始。

　　因录音效果不佳，特整理成文如下，以期对廿八都现时的布局构造及规划意图有总体把握。下 文我们为甲方，仲教授为乙方。

　　甲：您是怎么会去接手廿八都的事情的呢？

　　乙：那是好多年之前了。1990年或者1991年，当时他们江山市的规划部门来找我，让我到那儿去一-趟，去作一个规划。当时我去看了一下，就觉得这个地方相当不错。

　　当时的状况比现在的状况还要好，现在已经盖了许多新房子了，那个时候新房子比较少，建筑很有特色，再加上它有独特的文化氛围，我感觉对这里还是很有兴趣的。于是就作了一一个规划，但是他们并没有能够很好地执行。实际上他们后来盖的一- 些房子和我们原来的规划都不一样。现在破坏得还是蛮厉害的。

　　甲：这点我们也发现了。

　　乙：去年他们又来请我过去，请了好几次，于是我就又去了一。趟，帮他们再作了一个规划甲：在《廿八都一 失落在大山里的梦》一书中，将廿八都定义成"文化飞地",这个是您提出的吗？

　　乙：是我提出的。

　　甲：那么您所说的飞地，是怎么样的一种意思呢？

　　乙：因为这个地方比较特殊，文化上来讲，它是北方的部队栖息的地方，那个仙霞关、枫岭关，这个地方本来是一个关隘，他们的当地人实际上是这个部队的后人。

　　但是这个部队按照现在的概念只是一。个"野战军".所以，廿八都这里这么小的地方就有170多个姓氏，这是非常奇特的，这与中国传统的血缘村落是不一-样的， 它有一-点地缘的概念。但是现在的廿八都实际上还是按照血缘来组织的，它也有四大姓，姓姜姓杨姓金姓胡。它的这许多姓氏就说明了它那里的外来人口很多，而那个地方的文化现象有很多特色，它那个地方的建筑本身就不完全像当地的建筑。它是-种融会的文化。在廿八都镇有-一个廿八都官话，跟普通话很相近，跟周围的话差别很大，我认为这个地方最大的特色就在这个官话上。这也是个文化飞地的现象。所谓飞地呢，实际上是个地理学的概念。

　　甲：我们了解的"飞地"有两种概念，一是说军事要塞，还有一-种是说某-一个文化隶属于另一种文化。您将廿八都定义为"飞地"主要是依据哪--个层面上的意思呢？

　　乙：~ 飞地呢，是这样的，举个例子，清朝至民国时期中国在外蒙古和俄罗斯之间曾经有一块地方，那个地方就是飞地。那我把这个引申到文化上来讲，用地理学概念来说明文化现象。

　　甲：那么，您现在做的新的规划，有没有一一个大致的方向？我们觉得它已经被破坏得比较严重了，您的新规划将怎样去挽救呢？

　　乙：现在是这样的，河那边的，就是廿八都西的那部分，本来是一条老街，现在又修了--条新街。我建议他们以后要盖任何新的东西都到东边来盖，把西边沿河造的一。些东西都拆了，尤其是破坏景观的建筑，还有一些建筑把外貌改观-一下， 我们希望修一条路，从新公路过来，直接到文昌阁，然后围成-一个广场。这样今后人来了以后，不会经过那个新街而直接到文昌阁进入老区。然后再到水星庙、江西会馆，再到万寿宫、水安桥。

　　甲：那么当初建那条新街是不是因为它和国道接着，交通方便呢？

　　乙：其实当初规划的新街的走向和现在也是不一样的，而且建筑的式样我们也有规划。我们要求最高两层，而且都是坡顶。现在最高的建到了四层。如果他们按照我们原定的规划去做，而且符合我们的要求，那么现在不会破坏得那么严重。他们在操作。上有问题。我们最后去那里，我感到非常不满，既然要我们做，就应该执行我们的规划方案。后来我又去了一次，仔细研究了一下，值得庆幸的是，旧的东西都还在，只是新的东西多了，他们当即表示愿意拆除。

　　甲：您觉得按照您的规划执行以后，廿八都还有它的发展潜力吗？

　　乙：实际。上，保护和发展是矛盾的。而且这个廿八都我觉得在短期内是发展不起来的。它的旅游优势在区位上是不明显的。公路虽然通了，但是很少有人愿意专门过来旅游。虽然我们对他们政府说这是-一个宝贵的旅游资源要保护，但是如果短期内急功近利的话，只会破坏得更加严重。现在我们在帮助他们政府申请一笔资金，如果成功的话，那么保护的工作会更加方便。街道和破旧的建筑要小修一下， - 一些很老的房子花钱保护或者就直接由政府买下来，这样更好一-些。甘八都要发展旅游的话，应当是江郎山、仙霞关、廿八都古村落连成一-线，这样才有可能。但是也有困难，毕竟现在来纯粹旅游的人很少，包括仙霞关和江郎山，大多是本地人才来的。

　　甲：我们的课题主要是做中国传统文化，所以对于建筑方面不是非常了解，最后我想请您以-一个专家的身份给我们谈谈廿八都建筑的主要特点。

　　乙：它那儿的建筑主要是安徽的徽式建筑，融会了赣式和闽北的建筑风格，但是也有它自己的特色。比如东阳木雕和江西的灰墙，就是白墙的顶上有一圈灰边，这是典型的江西特色。它的屋顶比较平滑，这是闽北的风格。至于西方建筑风格，因为廿八都在古代是-一个交通要道，与福建那边的联系比较密切，造屋时在外部设计。上简单吸收了一点，主要是巴洛克和洛可可式的，体现在外墙上。但是建筑的内在主体是纯粹中国式的。

　　甲：谢谢您，我们就不打扰了。

　　乙：不客气。

　　们原定的规划去做，而且符合我们的要求，那么现在不会破坏得那么严重。他们在操作。上有问题。我们最后去那里，我感到非常不满，既然要我们做，就应该执行我们的规划方案。后来我又去了一次，仔细研究了一下，值得庆幸的是，旧的东西都还在，只是新的东西多了，他们当即表示愿意拆除。

　　甲：您觉得按照您的规划执行以后，廿八都还有它的发展潜力吗？

　　乙：实际。上，保护和发展是矛盾的。而且这个廿八都我觉得在短期内是发展不起来的。它的旅游优势在区位上是不明显的。公路虽然通了，但是很少有人愿意专门过来旅游。虽然我们对他们政府说这是-一个宝贵的旅游资源要保护，但是如果短期内急功近利的话，只会破坏得更加严重。现在我们在帮助他们政府申请一笔资金，如果成功的话，那么保护的工作会更加方便。街道和破旧的建筑要小修一下， - 一些很老的房子花钱保护或者就直接由政府买下来，这样更好一-些。甘八都要发展旅游的话，应当是江郎山、仙霞关、廿八都古村落连成一-线，这样才有可能。但是也有困难，毕竟现在来纯粹旅游的人很少，包括仙霞关和江郎山，大多是本地人才来的。

　　甲：我们的课题主要是做中国传统文化，所以对于建筑方面不是非常了解，最后我想请您以-一个专家的身份给我们谈谈廿八都建筑的主要特点。

　　乙：它那儿的建筑主要是安徽的徽式建筑，融会了赣式和闽北的建筑风格，但是也有它自己的特色。比如东阳木雕和江西的灰墙，就是白墙的顶上有一圈灰边，这是典型的江西特色。它的屋顶比较平滑，这是闽北的风格。至于西方建筑风格，因为廿八都在古代是-一个交通要道，与福建那边的联系比较密切，造屋时在外部设计。上简单吸收了一点，主要是巴洛克和洛可可式的，体现在外墙上。但是建筑的内在主体是纯粹中国式的。

　　甲：谢谢您，我们就不打扰了。

　　乙：不客气。

　　（本文据录音整理，有删节。）

　　附：仲德昆，东南大学建筑系主任，博士生导师。1992 年曾作《历史文化名

　　镇廿八都保护与建设规划》。

　　作业2:请收集十首民歌、民谣。

　　实例：情歌十首/张晓铃等

　　情歌十首

　　南京大学99级硕士研究生张晓铃等 收集

　　春上二月（丹阳民歌）

　　春上二月露水多，做双绣鞋送情哥。

　　情哥送我一里半，我送情哥三里多。

　　日头上来（丹阳民歌）

　　日头上来一竹竿高，小姑娘拿棒打樱桃。

　　树枝高来棒又短啊，请我咯情郎托把腰。

　　打下樱桃来平半分，打下咯丫枝搭仙桥。

　　陕南花鼓

　　口唇皮皮想你哩，实实难对人说哩。

　　头发梢梢想你哩，红头绳绳难挣哩。

　　眼睛仁仁想你哩，看着别人当你哩。

　　舌头尖尖想你哩，油盐酱醋难尝哩。

　　栀子花开

　　栀子花开把把长，大女嫁了二女忙。

　　再等三年不嫁我，背起包包走他娘。

　　细麦草帽

　　细麦草帽细麦编，各人做事各人当，

　　哥也愿来妹也愿，关你舅子啥相干。

　　情妹当门

　　情妹当门一条河，河。上游着一-群鹅。

　　前面公鹅咯咯叫，后面母鹅叫哥哥。

　　对歌

　　男：

　　去年交情到今年，有句话儿你不谈。

　　一桶水里放把盐，淡不淡来咸不咸。

　　女：

　　叫声情哥心莫烦，幺妹今天心不闲。

　　再等几天心闲了，葛藤上树慢慢缠。

　　请放心

　　有情哥哥请放心，锣鼓一锤已定音。

　　我如园中芭蕉树，年年换叶不换心。

　　相思（土家族民歌）

　　男：

　　情妹园内一-板墙，苦瓜丝瓜种两行。

　　郎吃丝瓜思挂妹，妹吃苦瓜苦想郎。

　　女：

　　日想郎来夜想郎，好比春蚕想嫩桑。

　　春蚕想桑日子短，我想情郎日子长。

　　偷情（土家族民歌）

　　不变猪来不变牛，死了变个花枕头。

　　白天跟姐收床被，晚上跟姐睡一头。

　　东山上点灯西山上明（宁武民歌）

　　东山上那个点灯西山上那个明，

　　一马马那个平川呀亲妹子了不见个人。

　　你在你家里得病呀我在我家里闷，

　　称_上的那个面儿呀亲妹子送不上门。

　　想亲亲那个想得哟直愣愣那个神，

　　你身上那个得病亲妹子我心上疼。

　　人头前那个想你哈哈哈哈哈笑，

　　人后头那个想你亲妹子泪蛋蛋掉。